confianza
Rudolf Steiner poseía una profunda confianza en la humanidad, es decir, en cada uno de los individuos que la compone, algo que no muchos han podido sostener durante los últimos cien años.
Para él, dicha confianza no nacía de la esperanza, sino de las investigaciones sobre la conciencia, del conocimiento de la naturaleza humana y de la evolución, además de las percepciones directas.
Él entendía la necesidad de ser libre por encima de cualquier camino significativo de la evolución humana, a sabiendas de que la verdadera libertad implicaría errores graves.
Esta confianza lo empoderó para poder responder ampliamente a las necesidades humanas.
libertad y amor
Steiner comprendía que cada individuo llega al mundo para entregar amor, siendo el más verídico el que está presente en la libre acción. Es así que la búsqueda de la verdadera libertad interna de cada individuo se convierte en el prerrequisito para entregar amor.
Entre las muchas peticiones de ayuda a las que respondía, Steiner reconocía la base amorosa. El resultado fue el movimiento "antroposófico" mundial y las iniciativas inspiradas en él. Donde es posible encontrar todo el componente del trabajo invisible del auto-desarrollo: “ser el cambio”.
Externamente, aunque con frecuencia de inicios pequeños, existe trabajo en la expansión de la ciencia y la medicina, la apertura de escuelas Waldorf y de inspiración Steiner, en las artes visuales y actuación, además en granjas biodinámicas, comunidades intencionales y más.
visión extensa
La iniciativa de Rudolf Steiner que más trabajo cuesta comunicar se encuentra en la comprensión renovada de conceptos como el karma y la reencarnación, que aparecen tanto en las tradiciones orientales como en las occidentales, como bien señaló Steiner.
Desde la perspectiva de la conciencia y el espíritu, el karma y la reencarnación no son sólo un par de ideas interesantes. Así como la Verdad, la Belleza y la Bondad, son pilares que cargan la estructura de la realidad.
Sin karma: “la justicia” debe parecer ilusoria. Sin la reencarnación: el miedo a la muerte oscurece nuestra visión y socava nuestra valentía.
Juntas elevan la perspectiva del individuo libre a un plano más alto, en donde la vida humana se halla más plena y mejor, justo allí donde se desdobla.
La aplicación de Educación Continua del Adulto
Un autor de Steiner Books (ver arriba) da una ponencia en NYU, durante un seminario de investigadores sobre las relaciones que ella encuentra en él. I Ching a las perspectivas de Steiner. (El “clásico de cambios” de la antigua China explora los arquetipos personales y sociales a través de una imaginación pictórica que alude a las capacidades que Steiner alentaría para hoy).
Steiner presentó más de seis mil ponencias (ninguna igual a otra) sobre una gama amplia de temas. El Goetheanum que diseñó en Suiza es un centro internacional dedicado a seminarios y a la investigación.
La Escuela para las Ciencias Espirituales de Steiner cuenta con departamentos especializados en una gran variedad de campos. En Norteamérica los grupos de estudio y centros de educación adulta proporcionan aprendizajes especializados formales e informales.
Antroposofía
Arriba se puede observar una ilustración que habla de los doce sentidos humanos y de las capacidades superiores emergentes (imaginación disciplinada, inspiración e intuición), que formaron parte clave en las investigaciones centrales de Rudolf Steiner.
Un lugar de suma importancia entre sus iniciativas es el que ocupa la antroposofía: la ciencia del espíritu y la mente que desarrolló a lo largo de su vida. La antroposofía trabaja desde el espíritu de la ciencia moderna, en donde emprende un fundamento firme para el conocimiento que se alcanza más allá del mundo físico hacia lo espiritual y consciente. Su objetivo está en despertar un sentido activo para la situación humana en el mundo y en las conexiones que poseemos con el propósito y significado del cosmos.
La Sociedad Antroposófica y la Escuela para las Ciencias Espirituales son el meollo de su trabajo, el que se desarrolla y refina en cada una de las miles de iniciativas especializadas.
Las artes
Una escena de los "dramas misterio” de Steiner (arriba) lleva al escenario los encuentros destinados entre individuos con seres de reto y apoyo a la conciencia superior.
El trabajo inicial que sostuvo con la ciencia de Goethe, le permitió sustentar el descubrimiento acerca de lo crucial que el arte es para el mayor desarrollo de la humanidad. Steiner también sabía que el conocimiento de arte de Schiller podría mediar entre las compulsiones del mundo de los sentidos y el impulso contrastante de lo ideal y abstracto.
Steiner escribió cuatro partituras, versos mántricos y cuatro grandes dramas misterio. Diseñó cuatro obras maestras de arquitectura y, además, creó el arte en movimiento de euritmia para la enseñanza y la sanación a través de la presentación. Steiner también diseñó un camino de formación artística hacia el corazón del color (el alma del cosmos), y trabajó con la palabra hablada como un arte. Su iniciativa de escolarización conlleva una mirada de la educación como un arte, en donde reconoció al arte social como un bello arte emergente.
Comunidad/Sociedad
Se tornaba inminente el vencimiento de la unión entre Alemania y Austria-Hungría, claramente en el año de 1918, el final de sus respectivos sistemas de gobierno estaba a la mano. Discretamente pidieron a Steiner que compartiera sus ideas sobre un nuevo orden social.
Sus ponencias sobre la historia y otros temas que daba en el Colegio de Trabajadores de Berlín, ya eran populares doce años antes, al igual que su conocimiento acerca de la evolución humana en donde se evidenciaba la posibilidad de comprender a la sociedad como un organismo. Esta línea de pensamiento previamente ya había llegado al represivo darwinismo social, pero Steiner observaba a la evolución de la conciencia humana y la necesidad de reconciliar a los individuos fortalecidos con una sociedad sana. Pensar, sentir y actuar involucran diferentes procesos y conciencias, así que Steiner encontró que las actividades cultural-espirituales, las preocupaciones de seguridad y derecho, y la economía: requerían su acercamiento respectivo para que todo individuo pudiera participar en libertad.
Cosmos y conciencia
El bosquejo arriba mostrado describe las relaciones en la cúpula estrellada que se involucran para la creación de la forma humana. La investigación y visión de Steiner se extendían más allá de las estrellas, es decir, hasta el inicio del tiempo. Su pensamiento se alinea con mucho de lo que conocemos de las culturas antiguas, pero Steiner señalaba que era necesario primero llevar a cabo su propia investigación antes de compararla con tradiciones conocidas.
Su obra representa un contrapeso extraordinario a la teoría materialista de hoy que señala al "Big Bang". La investigación física siempre referencia las cosas; por lo tanto, se alinea fácilmente con las máquinas y se ciega a la experiencia humana más real. Sin embargo, la investigación de la consciencia siempre nos lleva hacia los seres y de esta forma, retorna al ser humano a su relación con el mundo y el cosmos. Lo que permite que los individuos se reintegren a la vida y a la conciencia de sus ambientes cercanos y lejanos. A esto Owen Barfield lo nombraría la "participación final”, un regreso conocido a la “participación original” en la naturaleza que experimentábamos antes de separarnos de ella en cada individualidad.
Renovación Cultural
Contra el trasfondo de la exhibición en Stuttgart en 2011: "Kosmos Rudolf Steiner", se observa un relieve de los iniciadores de la cultura babilónica: Enkidu (Eabani) y Gilgamesh (l-r).
Según la perspectiva de Steiner, el desarrollo humano duraba aproximadamente 10 mil años en desdoblarse, con fases de la conciencia en evolución influenciadas por seres claves: los sagrados Rishi en la India antigua, Zaratustra en Persia. Babilonia-Caldea-Egipto siguieron hace cinco mil años, después Grecia y la Roma clásica; y durante los últimos seis siglos nuestra cultura "moderna" emergente, los seres humanos se han adherido a la tierra física separándose de su "participación" en la vida y conciencia.
Hoy en día la conciencia grupal se ha disuelto mientras trabajamos en la auto-realización. La cultura unificada de los tiempos antiguos es ahora segmentada en la ciencia, arte, ética y humanidad, cada clasificación con múltiples subdivisiones especializadas. Así que una nueva conciencia humana global se vuelve una señal para reintegrar, con intención libre, una nueva cultura holística. Y así formar la primera civilización global que es correctamente el trabajo de los seres humanos en general, luchando individualmente para elevar nuestra consciencia al reto.
La Primera Infancia. Educación
Arriba: pintura de quinto grado.
La Asociación Norteamericana de la Primera Infancia (WECAN: Waldorf Early Childhood Association of North America) declara su compromiso: "Nutrir la infancia como el fundamento de la cultura humana renovada". Y alrededor del mundo, escuelas Waldorf e inspiradas en Steiner hablan sobre "educar al niño entero”, y crear una “educación hacia la libertad”.
Visto desde muchas perspectivas, se reconoce al juego por su valor sin paralelo en el desarrollo infantil, se cultivan las artes porque fortalecen los poderes de la propiocepción y auto-expresión, y los niños viven la experiencia memorable de construir sus propios cuadernos y textos de aprendizaje. El maestro trabaja artísticamente y se esfuerza para percibir y recibir la individualidad de cada niño, y el plan de estudios ayuda a que los estudiantes construyan desde la historia de la humanidad una cimentación fuerte para su crecimiento y logros en el mundo de hoy.
En 2019 la educación Waldorf cumplió un siglo de existir; es la iniciativa de inspiración Steiner mejor conocida en el mundo de hoy, con escuelas y jardines de infancia en cada continente.